29 de junio de 2026

Por: Melquiceded Blandón Mena

La segunda vuelta presidencial de 2026 dejó una enseñanza que trasciende el resultado de las urnas. Si bien la fórmula encabezada por Iván Cepeda Castro y Aída Quilcué no alcanzó la Presidencia de la República, el proceso político que permitió la conformación del Frente Negro por la Vida constituye uno de los hechos más relevantes para comprender la reorganización del movimiento negro colombiano en el escenario contemporáneo.

El 4 de junio, más de un centenar de lideresas, líderes, organizaciones, consejos comunitarios, procesos juveniles, sectores académicos, expresiones culturales y activistas del pueblo negro, afrocolombiano, raizal y palenquero decidimos converger en una misma articulación político – electoral. Más que una alianza circunstancial construida alrededor de una candidatura presidencial,  fue el reconocimiento de que el momento histórico exigía recuperar la capacidad de articulación de un movimiento que durante décadas ha incidido en las luchas por la democratización del país.

El Frente Negro por la Vida nació como un espacio para defender una idea de país fundada en la vida, la democracia, la justicia social, la igualdad racial y la paz territorial. La campaña presidencial fue el escenario inmediato de esa articulación, pero el horizonte político puede ser más amplio. Se trata de reconstruir una agenda propia del pueblo negro que dialogue con los demás sectores democráticos sin renunciar a nuestra autonomía política.

El Frente Negro por la Vida también contribuyó a la radicalización progresista del voto de los pueblos negros, afrocolombianos , raizales y palenqueros en la segunda vuelta presidencial. Las elecciones de junio también demostraron que el voto afrodescendiente continúa siendo uno de los principales factores de definición política en Colombia. En los departamentos y municipios del Pacífico y el Caribe colombiano, donde se concentra la mayor densidad de población afrodescendiente (como los departamentos del Chocó, Valle, Nariño, Cauca), la participación ciudadana experimentó un incremento notorio. En estos territorios, el candidato progresista, Iván Cepeda, obtuvo una ventaja holgada que en algunos casos superó el 80% de los sufragios, marcando una clara preferencia política y el progresismo sin ambages de los pueblos negros en Colombia.

El voto afrodescendiente no surge de manera espontánea. Es el producto de procesos étnico – territoriales y dinámicas afrourbanas que han construido un progresismo radical desde los consejos comunitarios, las organizaciones de mujeres, los colectivos juveniles, las expresiones culturales, las iglesias, las universidades, las organizaciones de derechos étnicos que durante años han defendido las múltiples agendas de los pueblos negros frente a múltiples formas de exclusión.

El Frente Negro por la Vida contribuyó a convertir esa acumulación histórica en capacidad de movilización política. Durante semanas recorrió regiones, sostuvo encuentros con organizaciones sociales, impulsó pedagogía electoral y promovió una conversación sobre el significado de esta elección para los pueblos étnicos. No se convocó únicamente a votar por una fórmula presidencial; se convocó a defender una visión de país donde la democracia no sea compatible con el racismo estructural, el despojo territorial ni la negación sistemática de derechos.

La derrota electoral no invalida ese esfuerzo. Por el contrario, permite identificar con mayor claridad los desafíos que enfrenta el movimiento negro en el nuevo ciclo político. La organización alcanzada durante la campaña constituye un patrimonio colectivo que no puede desaparecer una vez concluido el proceso electoral. Las plataformas creadas para la movilización electoral deben transformarse ahora en escenarios permanentes de deliberación, formación política, producción programática e incidencia pública.

El desafío comienza ahora. Transformar una coalición electoral en un movimiento político y social exige autocrítica, organización, formación, debate interno, presencia territorial y capacidad para dialogar con todos los sectores populares del país. Si esa tarea logra consolidarse, la experiencia de 2026 no será recordada únicamente por el resultado de unas elecciones, sino por haber abierto un nuevo ciclo en la participación política étnica y popular en Colombia.

Porque la democracia no termina cuando concluye el escrutinio. Allí comienza el trabajo más difícil: construir poder desde  la oposición y la resistencia, fortalecer la organización social y mantener viva la convicción de que los pueblos también escriben la historia cuando deciden actuar de manera colectiva.

Que la experiencia del Frente Negro por la Vida no termine archivada entre las derrotas electorales. Sería repetir el destino de los personajes de Chinua Achebe, que vieron cómo un mundo entero comenzaba a desmoronarse mientras otros escribían su historia. La diferencia es que nosotros todavía estamos a tiempo de impedir que el porvenir vuelva a ser narrado por quienes nunca han habitado nuestros territorios ni compartido nuestras luchas.